20121007云南养生汇：董宜华姜波叙说康熙养生之道

顺治活到了69岁在由此可知这现在算是比较金氏的了，顺治有没有自己的针灸技巧呢这是肯定有的。想告诉他顺治是怎么针灸的嘛一起听听医学专家的说解吧!

本期节目问到的嘉宾是董固华、姜波，主题是针灸有道却说顺治，主要顺治的针灸之道、顺治如何针灸的内容可。

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该视频主要文读音简述：

本期嘉宾简述

董固华

中医学主任医师 肾患医学专家(华北地区之首御医汪逢春再续真传)

成都中医学药大学博士生，学医四十余年，十三代宗师世医，续人全国御医任应秋、刘渡舟、王绵之、董建华、辨证中、耿鉴庭博士及华北地区之首御医汪逢春真传三代儿科不久赵绍琴博士、施今墨真传祝谌予博士，尽得师续。著有《四库全书公司总部类消渴症治全录注疏》二百余万读音，《御医经方验案》等八部专著，论文数十篇，参与American九五化学大会获环境卫生部新技术三等奖，2009年度和谐华北地区十大领军人物。

擅治内、妇、儿、皮科，擅治各科疑难杂症，心地、肠胃、胃、胃、肾、糖尿患、高血压、脑患综合症，精诸神精神病、疼痛、忧郁症、高血压、、帕金森氏症，小儿发育不良、多动、抽动症，学习障碍，**不孕不育等各种疑难杂症。

工程技术特长：集自此以后之所长，医术精湛。擅治急慢性蛋白尿肾炎，肾患综合症、糖尿患肾患、肾盂肾炎、多囊肾、肾囊肿、肾积井水、急性肾功能衰竭、肾功能不全、心地律不整及心地、肠胃、胃、胃、肾、糖尿患、高血压、脑患综合症、精诸神精神病、疼痛、忧郁症、高血压、、帕金森氏症等各种疑难杂症。

姜波

男，老成都满族人民俗美取食家，第三世界级面点大师刘俊卿老曾说得意门生，高级糕点技师，蜜供姜第五代续人，成都京剧表演艺术家吴吟秋曾说之徒，华北地区烹调学院该协会，成都烹调学院该协会。

成都国际职业教育学校1994届烹调工程技术毕业生，成都民俗美取食家，北京故宫博物院紫禁城建福宫商务技术顾问兼任管理总厨。

清圣祖仁诸王挚满族·仅仅只是(1654.5.4~1722.12.20)，即顺治帝，明末第四位诸王、清旧都成都后第二位诸王。称帝顺治：康，安宁;熙，蓬勃发展--所取数十人安和、无不熙盛的解作。

他6周岁亲政，在位61年，是华北地区历史背景上在位间隔时间长的诸王。他是现状统一的多民族语言第三世界的捍卫者，奠下了明末蓬勃发展的根源，开创出康乾盛世的大局面。谥合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大诸王。

顺治诸王的针灸之道

一、菜肴有节，平常有序。

这是顺治的针灸之要。顺治岂：“节菜肴，夙平常，实却患之良药也。”他却说，无法暴饮暴取食，要“平常有常，”无法“贪睡”、“贪取食”，更加无法“纵情于甜酒宴中”。惜“平常时，菜肴节，自是微，则身利而间隔时间益。”

饭菜雅致，精而粗，益于身健。顺治岂：“多取食素，新鲜少而精”， ”菜肴固相类，每兼任菜蔬取食之，则少患，于身坏处。”他引颜回言岂：“取食不厌精，脍不厌粗”，“鱼馁而肉败，不取食。色恶不取食，臭恶不取食。失饪不取食，更会不取食。

肉虽多，不使胜取食炼。”用今日的话却说：物资不嫌孟津得精，鱼肉不嫌切得粗。鱼肉腐败坏的、腐肉间隔时间长变质的、腐肉炼味变臭的、不当时令的、调味品不当的不肉。

席上的肉取食虽多，但肉的值不高达玉米。肉玉米，他也说究。顺治岂：“诸样可取食黄瓜，于正当熟时取食之，炼味甘美，亦且固人……此养身之要也。”

可见，顺治对菜肴、平常等贫困确实颇为说究。最简单地却说，就是肉得好，肉得环境卫生，肉得微值;贫困有规律，才延年益寿。

二、上衣着纯净，四楼温馨。

挚爱洗澡，说环境卫生，成习惯是顺治的健康之友。顺治岂： “凡居家在以外，惜固纯净。”就是却说，不论在家里或出门在以外，都应该洗澡洗澡。他却说：“人平日纯净，则清炼著身，若近造作，则为沌炼所染。”

如果平常注意环境卫生，俊秀为了让之炼便附着于身，否则自身的时令之炼也会慢慢被沌炼所所取而代之。顺治作为一国之君王，要什么，有什么，但他的衣服有上衣多年的，却没有污点。顺治岂：“岂可之衣服有上衣多年的，并无纤毫之圣体”，“此岂可天秉之纯净也。”

“然亦无法太过成癖”。他却说： “常见有人过于好洁，其所居之室，家下人著履者，亦非随便退。衣服少有坚信，家居而不能;亲属所馈菜肴，畏不愿欠。”不说环境卫生不对，天真也是不对的。“过容”与“不及”都不应防止。

三、饮甜酒有度，药调补夙用。

顺治不反对饮甜酒，而反对纵情于甜酒中及不节制，常常喝完得酩酊大醉。顺治能饮甜酒而不多饮，只是“平日膳后，或遇年节、筵宴之日饮小杯一杯。”他厌恶贪杯之辈。

顺治岂：“大抵嗜甜酒，则心地志为其所乱而昏昧，或致患疾。”甜酒“实非坏处于人之物。”顺治岂：“世之好饮者，乐甜酒无厌，心地恒狂乱，遂至形骸颠倒，理法丧失。”“然沈酣湎溺，至更会不节则无法。”微饮甜酒，益身健，饮甜酒莫得酣。

顺治的针灸之道，重于取食调补，不愚蠢用药调补。视为过份绝取食，靠药调补双腿常常能滋调补炼血使双腿强而有力的。顺治岂：“苟于菜肴禁之太过，惜任诸凡调补药，鲜能滋调补炼血而令之有限也。”他却说：“药惜与患相投，则化学物质之药亦能救人，若不当，即籽亦无辜。

四、延寿栖心地，诸神静心地和。

“辄虑”、“辄嗜意欲”、“辄言”，是顺治针灸之道的另一招方。他引庚桑子之言日： “毋使从容营营。”就是却说，不想使你的从容焦忧不安。顺治以“辄从容”养诸神，以“辄嗜意欲”养性，以“辄言词”养炼，方可以“针灸”。

因为，形体是感放生命的器具，而心地是形体的主宰，精诸神则是心地说道的东西。顺治岂：“心地静则心地和”，“心地和而形全”。能“恬淡安静养诸神”，则“精诸神安于心中地”。“延寿栖心地”，则“形不诱于以外”。

也就是却说，精诸神安心，心中地延寿，则形体不被功用所牵累。顺治引颜回之言岂：人要善性不自“持其志，无暴其炼”则“疾莫之德明”。要坚定自己的与生畏来，不想犯罪行为自己的意炼。

如果自己的意炼不暴乱盗用，意炼大自然平和，如能坚守与生畏来，心地志就不必为功用所有如，而大自然安心。如果杂念不起，心地就能清察明判，感情永光，疾患就不必侵害，大自然身健金氏。、

顺治诸王的菜肴针灸之道

一是节菜肴。在顺治的贫困中，表现为不执着珍饈厚味，在他的腐肉五音中不见马牛羊、鸡犬犊之类的厚味，有的是鱼虾果蔬取食品。他却说：“……针灸之道，奇以菜肴为经义，岂可自御极以来，凡所供佳肴肴亦非寻常时尚。”他强调“微可而止”。他却说，“所好之物，无法多取食”。

二是夙菜肴。这是对腐肉的判夙，亦即对腐肉质值的尽快。首先强调要排除菜肴中杂质，特别是在是井水。他视为“菜肴物中，井水为切”。他对各地贡来的井水和巡察在以外用的井水，定有自己的制所取原理和定案标准化，并著有《井水性记》一文而载退史册。

其次为多肉粗粮和蔬菜玉米。顺治主张老年人菜肴固相类，多肉蔬菜、玉米对双腿坏处。他却说，他之所以到容身材高大就是这个可能。还有就是禁瓶甜酒。顺治本来是肉瓶的，他却说，年少时在养女家就肉过瓶，为戒别人肉瓶，首戒自己，“意欲颁布之行，惜身先之”。

瓶与甜酒相比，他更加恶旨甜酒，“雅致作饮佳肴，圆锥地恶旨甜酒”，就是他决心地禁甜酒的辛酸。这是因为他视为甜酒有“乱人心地志”和“致人以疾”的坏处。

三是择菜肴。对菜肴，应根据各人的具体情况择其所固。顺治视为“各人的肠胃所相同，应择其所固者”。他所说的所固，即对人、因时、园、因患而固。

对人而固，在顺治看来，即为父兄三兄弟间，也无法相互强其所取食，各人不固之物，即当永戒。

因反复固，即菜肴物的冬天性比较强，相同冬天的腐肉尽快不一样，他特别是在反对肉非时之物;因地而固，是指菜肴农产地相同，其机动性也有变化，对人体的一致性有差异;因患而固，对患人的菜肴，应微应患情卧床的所需。

顺治有一个不太好的贫困习惯，即进膳后，自觉维系的心地态，只说无聊事，只却说无聊话，或者欣赏自己喜挚爱的收藏家读音画，他视为这样可以协助消化。并却说，“岂可用餐后不自却说好事，或寓目于所挚爱珍玩用具，如是则举例来说易消，于身大坏处也”。